論語評論

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Pages 2
二零一五至二零一六年度
大一國文
讀書報告
《論語》

第五組
潘麗盈(152052)

甲、作者生平簡介
孔子,名丘,字仲尼,儒家的代表人物。據史記所說,他生於魯襄公二十二年,卒於魯哀公十六年,年七十三。他是儒家的始創人物,被後世尊為萬世師表。
孔子生於貧窮家庭,以至他很早就看透了人生,較一般同齡的少年成熟。他本人也說:「吾少也賤,故多能鄙事。」他在少年時,沒有受過正式的「君子」的教育。反而,他有很多謀生的技能,且能忍受貧困的生活。他在生活的魯國,至少在文化上,仍保持最多的周文化傳統。其倫理教育使國民也受到周禮的影響。
孔子他說自己「吾十有五而志於學,三十而立。」可見他的思想大致在這段時期完成,但歷史對他這段人生的事蹟沒有什麼詳盡的記載,只知他開始講學,廣收弟子,且為過魯國權貴季氏當過委吏、乘田等官職。
可是,他所辦的私學逐漸聞名。連魯國貴族孟孫氏的子弟也受學於孔子。後來,由於孟孫氏平定了奸臣陽虎之亂,勢力大增,孔子受孟孫氏推薦,出任中都宰相,「四方皆則之」,不久,歷任司空,再到大司寇。時為魯定公十年,孔子五十一歲。他在任最為人稱道的事蹟,是齊魯夾谷之會。會上齊國原以武力 相脅,要求魯國為其保護國;但孔子事前做好準備,以更多的軍隊防守,使齊人不得逞,且歸還了汶陽三處之地。但不久之後,孔子便因「墮三都」之事,被魯國貴 族迫害,最後離開魯國,是為魯定公十三。 自此孔子開始周遊列國,先後到了各國國,宣揚其政治抱負,但都不被接納。在過程中,孔子曾經歷絕糧,甚至被人圍困。所幸兩次都有人相助幫其解圍。不過,既然自己的抱負不能伸展,孔子心灰意冷,遂返回魯國,是為魯哀公十一年,孔子已六十八歲。
自此以後,他潛心講學和著書,在此其間與弟子重新編訂了《五經》和撰寫《春秋》,為的是要記載春秋時代所發生的大事,闡發儒家的價值觀。五年後,孔子去世,終年七十三歲。他的弟子為他行禮,皆守孝三年。及後弟子們將老師一生的話語,去蕪存菁地摘錄下來,編成《論語》,成為儒家學說的必讀經典。

乙、概述
《論語》思想以歸仁為核心,提倡人們的行為規範以周禮為依歸,教育方式以博大為目標,思想方式以中庸為宗旨。在《論語》中「仁」出現的次數多達一百零九次,它是孔子整套儒家思想體系的核心。在孔子的眼中,仁是至高無當尚的品德,為了實踐仁,人是應該不惜任何代價的。「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁」,本來每個人都應珍惜自己的生命,但在遇到與行仁互相衝突而無所選擇的情況時,孔子主張捨棄生命來維護仁德,由此可見孔子心中仁的價值。
孔子以仁為核心,再把它滲透和應用在不用的層面上,如政治方面主張「仁政德治」、行王道,反對暴君和霸政,行惠民、富民、利民的政策;教育上提倡「有教無類」,培養有德才的人;在天道觀方面更是重人事而輕天道,即「敬鬼神而遠之」的態度。
總結《論語》中孔子對仁的涵義論點有六個,其中有不少例子支持其論點和說法。透過對仁的分析,就可得知孔子的論點是否成立。
孔子對「仁」的涵義論點包括:
一、「仁」是衡量君子的標準,只有君子才能安貧樂道。
二、「仁」是發自內心的,不隨環境改變。
三、「克己復禮」為仁的總綱,即抑制私慾,依循禮制。
四、「非禮勿視,勿聽,勿言,勿動」是為仁的綱目,一切舉止,均合乎禮。
五、「仁者」心無憂慮,胸懷寬達。
六、「仁者」待人處事恭敬盡責,能捨己為群。

丙、主題研究──「仁」的特質
論點一:「仁」是衡量君子的標準,只有君子才能安貧樂道。
論據:「仁者」具有高度的道德修養,人格完美,對人處事的態度合乎禮法。君子行動亦發乎情止乎禮,所以君子也會是仁者,「仁」即是「君子」必要的修養。「仁者」是「有仁德的人」子曰:「君子去仁,惡乎成名?」可見拋棄了仁德後便不能稱為君子,而「君子」必須實踐「仁」才能成君子,故「仁」是衡量君子的標準。「君子喻於義」君子行仁義,以義為本。孔子所說的「義」,是正確的道理的意思,也就是他所說無論富貴、貧賤都必須「以其道得之」的「道」。君子要顯出「義」,便須遵守禮法、態度謙遜和誠實不欺,這樣才成其為君子。故要成為君子或仁者的概念大致相同。「君子不憂不懼」,凡事依禮而行,不犯錯誤,所謂「內省不疚,夫何憂何懼?」君子會反省自己,問心無愧,不做虧心之事,故立身處世,自然不擔心不畏懼,所以君子能安貧樂道 。

論點二:「仁」是發自內心的,不隨環境改變。…...

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『朝日新聞』の報道倫理分析 ――中国保釣デモ報道を例に

...である。中国のナショナル・イメージが日本の新聞でプラスと評判されるなら、両国の関係が親密であると分かる。逆に、マイナスになれば必ず何かの問題が起きていることを表わす。 新聞紙は保存しやすく、閲覧しやすく、ニュースをイン・デプス・レポートで報道しやすいなどの優勢を持っているため、日本の新聞発行量は多く、新聞は日本の主流的なメディアになっている。民意調査によると、約70%の日本国民がメディアの意見に左右されやすいという。世論の代弁者でありリーダーである日本の新聞がどのように中国のことを報道するのかは、強く日本民衆の思想を操り、さらに両国の関係に影響を及ぼす。 重大事件のニュースがメディアによってどのように異なる方式で報道されているのかを研究し、それでそのメディアのニュース・フレームを分析するのは、異なるイデオロギーのメディアの特徴を研究する主な方法である。本論文はニュース・フレーム理論に基づいて、日本主流メディアの中国保釣デモの報道のフレームを分析し、日本メディア業界のプロフェッショナリズムを透視してみたい。 2.報道記事の選択と分析方法 2.1 サンプルの選択 『朝日新聞』は日本において最も影響力のある全国的な新聞であり、発行量は2005年に世界日刊紙発行量でランキング第2位を取った。【1】読者は日本社会の中産階級(インテリ、国家公務員、高級技術職員など)に集中している。日本で中産階級は全国の60%-70%の人口を占め、彼らの意見は社会の世論を構成する。従って『朝日新聞」は日本全社会の観点を伝達する新聞であると思われている。『朝日新聞」は毎日出版され、日刊と夕刊の二つがある。日刊は通常28-40面で、ニュース版、経済版、国際版、金融情報版、文化版、スポーツ版、生活版、教育版、社会版などがある。『朝日新聞」は「不偏不党」を報道方針にして、高い信頼を寄せている。尖閣諸島の件をめぐって、『朝日新聞」はどのように中国国内の保釣デモを報道したのかは、研究価値が高いと見る。 9月11日に日本の野田内閣が釣魚島の国有化を閣議決定したことを受けて、中国側から猛烈な反発があり、保釣デモが中国各地で暴発した。本論文は9月12日から10月2日まで3週間の『朝日新聞」(日刊)の報道をサンプルにする。この期間中掲載された中国保釣デモに関係する報道、政治漫画、評論、写真及びグラフなどをもとにする。本論文では一「篇」記事を分析の基本単位にし、判断根拠は独立の見出し及びジャーナリストの記名が付いていることである。一篇記事は製版で二つ以上に版面で印刷されていれば、一つと見做す。入選記事は「デモ」「保釣」「抗議」「尖閣」などのキーワードがある記事で、客観性を保障するため、二回選別した。上記の方法でサンプルは75篇と確認した。 2.2 ニュース・フレーム・アナリシス法 フレーム理論はイギリス人類学者グレゴリ・バテソン(Gregory Bateson)が初めて提出して、アメリカ社会学者で記号論の代表人物エブン・ゴフマン(Erving Goffman)が文化社会学に導入した。ゴフマンの代表学術書「フレーム・アナリシス」(Frame Analysis)で、「フレームというのは、人間に使われて客観世界を説明する心理モデルである。私たちが現実生活経験を帰納、構造及び説明するのは全部特定のフレームに頼っている。フレームによって私たちはインフォメーションの確認、理解、帰納、説明することができる」【2】と発表している。フレーム理論がマックス・コミュニケーション学に導入されてから、すぐ流...

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...議論文的寫作教學 台中教育大學楊裕貿98.03.18(中縣大肚國小) 議論文的結構 難易指數 結構 寫法 1 一、提出論點 二、正面論據論證 三、結論(重申論點) 一、提出論點 二、直接舉例 三、結論(重申論點) 2 一、提出論點 二、正面論據論證1 三、正面論據論證2 (方法) 四、結論(重申論點) 一、提出論點 二、直接舉例1 三、直接舉例2 (方法) 四、結論(重申論點) 3 一、提出論點 二、正面論據論證 三、反面論據論證 (方法) 四、結論(重申論點) 一、提出論點 二、直接舉例1 三、直接舉例2 (方法) 四、結論(重申論點) 4 一、提出論點 二、正面論據論證 三、正面論據論證 四、提出方法 五、結論(重申論點) 一、提出論點:正→反→合(反→正→合) 二、正面論證(論據):理由→例子→小結 三、正面論證(論據):理由→例子→小結 四、提出方法:首先→其次→最後 五、重申論點:正→合 5 一、提出論點 二、正面論據論證 三、反面論據論證 四、提出方法 五、結論(重申論點) 一、提出論點:正→反→合(反→正→合) 二、正面論證(論據):理由→例子→小結 三、反面論證(論據):理由→例子→小結 四、提出方法:首先→其次→最後 五、重申論點:正→合 6 一、提出論點 二、正面論據論證 三、反面論據論證 四、提出方法 五、結論(重申論點) 一、提出論點:正→反→合(反→正→合) 二、正面論證(論據):理由→例1、例2→小結 三、反面論證(論據):理由→例1、例2→小結 四、提出方法:首先→其次→最後 五、重申論點:正→合 7 一、提出論點 二、正面論據論證 三、反面論據論證 四、提出方法 五、結論(重申論點) 一、提出論點:正→反→合(反→正→合) 二、正面論證(論據):理由1→例1→小結1 理由2→例2→小結2 理由3→例3→小結3 總結 三、反面論證(論據):理由1→例1→小結1 理由2→例2→小結2 理由3→例3→小結3 總結 四、提出方法:首先(例)→ 其次(例)→ 最後(例) 五、重申論點:正→合 難易指數 結構 範文 1 一、提出論點 二、正面論據論證 三、結論(重申論點) 談謙虛 俗話說得好:「謙謙君子,卑以自牧。」就是說,謙虛嚴於律己的君子,常保持謙卑的態度,藉以修養自己的德行;相反的,如果態度傲慢過於自大,常會使別人覺得驕橫而不想親近;所以,我們要做一個謙虛而不狂妄的人。 三國時代的劉備求才若渴,他用一顆謙虛的心,去拜訪隱士諸葛亮,而得其下山相助,所以劉備才能奠定與曹操、孫權鼎足而三的局面,可見謙虛的態度能感動人心,並帶來意想不到的助益。 《書經》有言:「謙受益,滿招損。」意即謙虛待人對自己才有好處,自滿只會招人嫌怨,沒有益處。我們做人也是一樣,應該隨時保有一顆謙卑的心,因為人外有人、天外有天,只有謙虛才能讓我們有進步的空間,才能使我們的人生更上層樓,達到理想的境界。 2 一、提出論點 二、正面論據論證1 三、正面論據論證2 (方法) 四、結論(重申論點) 談謙虛 ......

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Ir Face Recognition

...Component Analysis (ICA) 4. Support Vector Machines (SVM) 5. ARENA (基於Memory-based) 6. Unified Bayesian Framework 目錄 摘要 i 目錄 ii 第一章、緒論 1 1-1 研究動機 1 1-2 研究目的 2 第二章、理論基礎 3 2-1 研究方法 3 2-1-1 Principal Component Analysis (PCA) 3 2-1-2 Linear Discriminant Analysis (LDA) 3 2-1-3 Independent Component Analysis (ICA) 3 2-1-4 Support Vector Machines (SVM) 3 2-1-5 ARENA (基於 Memory based) 4 2-1-6 Unified Bayesian Framework 4 2-2 臉部辨識的基本過程 4 2-3 MATLAB介紹 7 第三章、實作或模擬過程 8 3-1 建立人臉資料庫以及其內部樣式 8 3-2 資料庫取樣方法 9 3-3 PCA辨識 9 3-3-1 SVD在PCA上的應用 9 3-3-2 PCA訓練方法 10 3-3-3 PCA測試方法 11 3-4 LDA辨識 11 3-5 SVM辨識 12 3-5-1 SVM訓練方法 12 3-5-2 SVM測試方法 12 3-5-3 multi SVM 12 四、測試或模擬分析結果與討論 13 4-1 測試結果 13 4-1-1 測試PCA、LDA及SVM_Linear第一階段 13 4-1-2 測試PCA、LDA及SVM_Linear第二階段 14 4-1-3 SVM影像降維度與未降維度 15 4-1-4 基於PCA第一階段之線性SVM與多項式SVM 16 4-1-5 測試結果比較圖 18 4-2 測試討論 19 五、結論與自評 20 5-1 專題結論 20 5-2 自我評定 20 六、參考資料 22 七、指導老師意見(簽名) 23 第一章、緒論 1-1......

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論「聖經考古」與舊約研究

...論「聖經考古」與舊約研究 陳永浩 Chan Wing Ho Michael 不論是猶太信仰或基督宗教,除了在神學和其他層面的研究和討論,始終都不能離開「歷史宗教」這個根基:即我們的信仰,並不是建基於單純的思想或神話之上。舊約聖經裡除了記載了神學理念和聖經論述,更有歷史:是一位真神帶領著祂的子民的故事。猶太人籍信仰上主及遵行祂的律法,與主及彼此連結,這並不只是一個宗教和信念,而是以此塑造出其獨特的歷史、語言、文化、國家與民族。轉句話說,若不參照以色列經歷的歷史,我們將不能完全理解舊約聖經中的神學、思想和信仰。 當舊約研究與歷史宗教的背景下,證實歷史,以致考證歷史就成了必然的步驟。而這樣就使舊約聖經研究與現代考古學碰上了。本文旨以「聖經考古」為題,分析其對舊約聖經研究的相互影響,並討論在研究舊約時,對「聖經考古」所應之持有的原則。 何謂「考古學」與「聖經考古學」? 查「考古」一詞,源於希臘文 “arkhaiologia” ,解作「遠古歷史」。這是一種起源於十七世紀西方社會,旨在於從一個地點中挖掘得到的遺物及遺留的物質,予以分析後,用以研究當時人類「史前時代」與「歷史時代」的研究學科。 現代考古學則源於十九世紀,常被稱為「田野考古學」,早期被視為一門獨立的學科,旨在研究人類歷史與史前史。但後來美國學術界則把考古學歸入於社會科學的範疇中,成於人類學的一個分支。 考古學可分為「廣義」與「狹義」的考古學。廣義考古學是指對考古調查發掘出的一切遺物、遺跡的分析研究,其中亦包括對動植物、礦物等各種資料的分析研究;狹義考古學則是專指對人工產品、文化遺物的分析研究。現代考古學本身並不只於「證實古蹟」,更有「查考」歷史的意思,所以,考古學有別於著重研究起源、鑑證真偽的金石學、古器物學,而是會對查考的器物與歷史作比對,以作引證和批判的。 而「聖經考古學」是考古學中一個重要的分支。聖經考古學的主要目的,是為考證以色列人在聖經記載中,以及聖經記載以外生活紀錄,用以助證聖經歷史,以及幫助我們了解猶太人當時生活處境,以更了解相關聖經的教導與意義。然而,這又引起了對這個學科目的之討論:究竟聖經考古學是為要「證明」聖經真偽?還是主要是為「發現」,用以補充聖經故事的背景?事實上,大多數聖經考古的成果,既不證實聖經,也不能為之證偽,以聖經考古作為信仰的證據,實為不當的做法。另一方面,聖經(神的話)本身可以自己證立,並不需要「考古證實」的。故現今聖經考古學研究,多以「補充」聖經資料為主流。 考古學與聖經研究的異同 若將考古學與聖經研究作比對的話,我們可從兩者的中心訊息、對原作者(原有者)的考據、其身份代表性、編修、內容、解讀、意識形態和傳統傳承等方面,看到當中不同的特質。 首先,我們知道聖經除了是神與以色列民之間故事,更是有其論述與中心思想,當中有著突出的訊息(Message)。以聖經而言,這個訊息是被設定為「由上而下」,從耶和華而來的。從考古發現的文物,當然也會有其載附著的訊息,但其內容是否如聖經般有導向性,則極為個別性:以近代考古發現其中一個的經典:龐貝古城為例,其中最多的是一般民間生活的紀述(最著名的是城上6000多處塗鴉),當中的訊息就肯定是「由下而上」了。 另一方面,聖經不同書卷的作者,不論是摩西、先知、君王、詩人,或是智慧人著作,均有意義。每位作者的身份和背景和其帶出的意義,是一個由上而下,由神「選擇」的過程(如提後三章十六至十七節所言:聖經都是神所默示的)。但考古發現卻是偶然和隨機的,頂多是在發現文物後,推算出其原有者...

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企業評價

...企業評價與績效評估 目錄 * 企業評價之沿革………………………………………………………………..……..………..…..2 二. 企業評價之趨勢…………….………………………………………………………………………2 三. 何謂企業評價…………………………………………………………………….………………….3 四. 何謂價值…………………………………………………………………………….……………..….3 五. 評價時必須了解的問題...............................................................................................4 1.評價標的為何………………………………………………………………..……..……………..4 2.評價目的為何…………………………………………………………………..……..…………..4 3.價值標準為何………………………………………………………………..………..…………..4 4.價值前提為何………………………………………………………………..………..……....…..5 5.價值標的的風險因素為何…………………………………………………………..………...6 6.關鍵價值驅動因子-價值來源之探索……………………………………….…………..…6 六. 評價方法………………………………………………………………..……..…………...…………7 1.資產基礎法………………………………………………………………..…………..….………..7 2.市場法………………………………………………………………..……..……………..….……..7 3.收益法………………………………………………………………..……………….….…………..8 七.學習心得………………………………………………………………..……..…………..…..………..9 八.資料來源………………………………………………………………..……..………...…….………..9 * 企業評價之沿革 1920年依據美國憲法之第18次修正案規定,美國聯邦政府禁止酒精飲料行業,於是開始了美國的禁酒時期,這段期間內,有關的企業被迫結束這些酒精飲料業務,為進行合理徵收,便涉及企業評價的問題,這就是企業評價的起源。當美國政府開始徵收酒精飲料行業的設備時引發了爭議,同樣的設備以同樣的價格徵收有人認為不盡公平,因為同樣的設備營利可能有數倍的差異,因此又衍生了品牌,無形資產等的概念。 這些概念的產生才能使交易合理。 為了合理交易必須要有專業的人士來執行,因此又衍生了[企業評價]的理論與技術,由受過訓練的專業人士來進行評估才合理,因此有了合理的評估,使得買賣雙方有一個客觀的標準而使買賣更合理公平,買賣雙方能更快的進行交易,這就是企業評價的歷史與發展。 * 企業評價之趨勢 在21世紀初期,一些關鍵的因素使得評價的需求增加茲說明如下: * 公司治理因素 自從恩隆案發生之後,企業利用財務報表虛構盈餘從投資人手中騙取大量的金錢行為層出不窮,國內如博達、勁永、太電、皇統,數碼細胞等熟稔財務操作的有心份子利用財務報表詐財,使得分析企業內在真實價值的[企業鑑價],再度成為企業價值判斷的重要依據,從四大會計師事務所到投資銀行如高盛、美林、摩根以及大型企管顧問公...

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評估新產品市場機會與銷售預測

...評估新產品市場機會與銷售預測 劉常勇/中山大學企管系教授 壹、 市場機會評估的定義 所謂市場機會評估,是指在新產品開發企畫過程中﹐需要評估這項新產品潛在的需求規模(市場潛力)﹐以及這項需求規模在不同的產品企畫與環境條件下實現的程度(市場滲透力)。一般進行市場機會評估均需考慮時間軸的變化﹐同時這項機會評估也需要隨時間與資訊變化而不斷的修正。 由於對於新產品相關的資訊瞭解太少﹐也就是說不確定因素太多﹐所以這項評估很難精確﹐經常受主觀意願的影響。但市場機會評估對於新產品開發相關的決策有重要影響﹐尤其在開發案的早期﹐往往可能決定這項新產品開發案是否值得繼續進行。當然所謂的市場機會評估一定可以提供許多有價值的資訊﹐供新產品開發規畫的參考﹐因此有相當的重要性。 市場潛力代表新產品未來市場機會的規模與成長率﹐也可以視為新產品市場需求的上限﹐也就是在天時、地利、人和的理想境界下﹐所可能有的最大市場規模。市場滲透力則是代表新產品在特定環境情境下市場潛力的實現性,因此可視為市場銷售量的上限。 貳、 新產品市場機會的預測程序 預測新產品市場機會需要投入的努力程度以及採用方法的科學程度﹐將視此新產品開發專案的複雜程度而定。例如像HDTV這項一項新科技應用﹐需要投入大量的研發成本﹐具有高度不確定性(風險)與巨大利潤的新產品開發﹐則需要有較精確的預測程序﹐並藉以瞭解影響這項新產品開發成敗的相關因素。但像改良功能的新型雷射印表機的開發案﹐因市場與客戶對象與以往差異不大﹐所以可以較簡化的方式進行直接的市場機會估計。以下我們介紹一套完整的新產品市場機會的預測程序與步驟﹕ 步驟一: 確認關鍵市場因素 以觀念化的方式界定新產品情境中的主要影響市場需求的因素﹐包括環境變項因素以及市場主要關係人(例如﹕潛在購買者、通路廠商、競爭對手等)的變項﹔經常不同的市場區隔會有不同的關鍵市場因素變項組合。 步驟二: 設計可以估計市場潛力的計算模式以及估計有關變項的副程式 由前述關鍵市場因素的組合﹐設計可以估計市場潛力的計算模式(類似spread sheet)。以下例子是HDTV市場潛力的計算模式﹕ Pot(t)=Pop(t)×Tek(t)×Awr(t)×Avl(t) ×Buy(t) 其中 Pot(t) = t時間的市場潛力(潛在購買者人數) Pop(t) =選定的市場區隔在t時間之人口基數(由選定的人口統計變項定義的潛在購買者之最大人數) Tek(t) = t時間的科技實現程度(諸如HDTV畫面的預估品質指數) Awr(t) =潛在購買者中知曉HDTV的情形(廣告、口耳相傳等已知下,知曉HDTV的百分比) Avl(t) =HDTV節目的可接收性(HDTV的廣播時間對總廣播時間的百分比) Buy(t) =潛在購買者中在t時購買HDTV的意願(在各種價格及假設最佳畫面品質下可能購買比例指數) 步驟三: 蒐集關鍵市場因素變項的資料 計算模式與變項確定後﹐就需要開始蒐集可以用來估計市場需求變項的相關資料。 步驟四: 變項資料分析與市場區隔研究 對變項資料進行分析與估計﹐並且也運用這些資料來研究新產品的市場區隔﹐以及產品發展各階段的目標市場。一般新產品發展的初期均不可能針對全體的市場﹐因此市場區隔的認知與目標市場的選擇就十分的重要。 步驟五:......

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論地方自治權限遭侵害的憲法上救濟

...論地方自治權限遭侵害的憲法上救濟 --以評析司法院大法官會議相關不受理之決議為中心(100年至103年) 壹、前言 有鑑於關於地方自治遭侵的憲法救濟,學者已針對釋字第527號與釋字第533號提出眾多批評與省思,並針對地方制度法第30條第5項、第43條第5項與第75條第8項之間的互動與適用的情狀做眾多的解析,本文將不再針對此部分多作論述。而是試著直接從近四年(100-103年。未整理至104年,係因為104年大法官不受理決議中未有地方自治權限相關之案件)有關地方自治遭侵的大法官不受理決議的理由整理出大法官面對地方自治權限遭侵害議題時,其受理與不受理的認定標準為何?並從整理出的結論來看,大法官受理、不受理的認定標準將之與釋字第527號與釋字第533號所做出的結論做比較,其認定標準與釋字所做出的結論有無吻合?還是有相悖之處?最後,從以上的比較耙梳出大法官面對地方自治爭議的態度究係為何,並引用學者之相關論述,以雲林縣碳費徵收爭議與高雄氣候調適費之徵收爭議,論地方自治權限爭議之核心內涵,來給予大法官態度上的一些修正與建議作結。 貳、100-103年司法院大法官不受理決議之簡評 回顧近四年有關地方自治爭議的所有不受理決議(共六件)之理由,本文將之大略整理成以下情況(五種情況): 一、單純之權限爭議 本案係台北縣政府將執行環境影響評估法之權限授權予台北縣環保局,然行政院環保署以核一、核二廠之爭議係屬中央專屬權限,且此案涉及地方與中央於行使環保相關之權限適用環境影響評估法第二條與環境影響評估法施行細則第三條規定時,對其之法律見解有歧異,故行政院環保署依司法院大法官審理案件法第5條第1項聲請大法官解釋。 而大法官之理由:「然系爭法律既係中央制定並公布適用於全國之法律,中央主管機關即具有法規之解釋權限,地方機關應受其所表示之見解拘束,如地方主管機關依職權執行該中央法規而有適用爭議,依司法院大法官審理案件法第九條規定,仍應請中央主管機關層轉聲請本院解釋,由中央主管機關本於行政一體原則依職權迅速妥為協調與回應,俾使系爭法律維護環境之目的,得藉由中央與地方主管機關之相互協力而實現,尚不得直接聲請本院解釋憲法或統一解釋。」「中央與直轄市、縣(市)間,權限遇有爭議時,由立法院院會議決之,地方制度法第七十七條第一項前段著有明文……本件聲請意旨既自承本件自治事項之爭議,核屬中央與地方機關間之權限爭議,則依上開規定,自應由立法院院會議決之,亦不得逕向本院聲請解釋。」可知,大法官直接從中央法規應由中央機關自為解釋,本為行政一體原則,地方自治團體自應受其解釋之拘束。然大法官此一推論能成立,必須以該中央法規制定並無侵害地方自治權限之上。蓋大法官的思維忽略地方自治團體並非中央行政機關之下級機關。 地方自治團體在憲法和法律保障之範圍內就地方自治事項享有獨立自主之地位。之所以再有罰則之自治條例賦予上級機關事先核定之權力、就地方自治團體針對自治事項所做出的決定予以撤銷、函告無效等監督權力,即係考量基於單一國之法治國原則下,地方自治團體以自我方式處理、自我負責的權限並非毫無限制,仍須有一定之調控方式俾使地方自治團體之自治權限能合於我國憲法與法律,而不至因而凌駕於國民主權的共同意志所形成的憲法與法律之上。然惟須注意,對於地方自治事項上,對於地方自治團體之監督並非上級機關對下級機關之指揮監督關係,而係基於兩個平等之公法人地位,相互有各自有其核心領域之職權,而皆受憲法一定之保障;但就中央之專屬事項中,地方又成為中央之下級執行機關。 故大法官之受理與否之...

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Sociology

...社論擬答 03115224社二B魏子倫 「後現代」存在的爭論性主要在於「現代性」與「後現代性」是不是一個確切的分割,抑或是兩者之間具有連續性,以致「後現代性」是一個虛構的概念呢?回顧過去曾被稱為「現代性」的歷史斷代,三個世紀以來的啟蒙運動所帶來的科學、理性思想讓現代性得以醞釀、發酵出一個「公民社會」的可能,意味著從農奴到中產階級,並漸漸形成了城市的雛型,伴隨著資本主義的運作下人們漸漸對於「標準化」的社會產生質疑,現代性的零碎化使得「理性」似乎不復存在;「後現代」的觀點也應運而生了。 「後現代」認定的分歧點可以說是以馬克思主義傳統作為大致分界,絕大多數的馬克思主義傳統的社會理論家如哈維、哈伯瑪斯、伊格爾頓等,皆主張後現代只作為一個社會文化現象,認為其並不涉及於一個「基礎經濟結構」的變動,因而不得算是一種新的社會型態,換言之「理性」依然存在,如今之現象只能算是資本主義在全球的更深層滲透與「同質化」的過渡期罷了。 而對於贊成者以李歐塔、福科、德希達等,開始能夠提出具體理論去論述「後現代」,他們拒絕承認現有學科如科學、哲學、社會學和文學之間的界線,並試圖創造一種嶄新的超科學論述;諸如透過電腦、媒體等新知識及社會經濟制度的變化,正漸漸低產生了新的社會形勢,以資訊、知識、技術作為基礎,對理性提出質疑的同時轉而採取了尼采是的「視角主義」觀點,拒絕了終極真理的追求,放棄宏觀的統一主體,開始請項研究人與人的微觀政治與不確定性,深信人被語言割裂而失去了中心。 「在這其中,充滿了任意的內容,並掏空了一切本質性的東西。」透過尼采哲學所闡述的後現代,以李歐塔為例,其著作《後現代的狀況》以「知識」作為主要論述之一,他認為在知識構成體系的內部,所有不能被轉化成資訊輸送的事物終將被淘汰,一切都將轉化為電腦語言,而這又勢必開創了新的研究方向。其認為後現代的「知識不再以知識作為最高目的」,這也意味著不同於馬克思主義傳統;後現代的「知識是有生產力」的,並以此為理論基礎去敘述一種「知識作為商品化的生產者與消費者的交互關係」,藉此詮釋了馬克思之下層建築「經濟結構」所發生的「根本性的條件」變化,以此來論證電腦霸權所建構出的新社會型態。 而作為其思想論敵的哈伯瑪斯,則認為「現代性」是「一個尚未完成的方案」;那麼現代性的尚未完成又何談後現代呢?「後現代主義並不是現代主義的末期,而是現代主義的初始狀態,而這種狀態是川流不息的。」在哈維的著作《後現代的條件》將後現代視為「現代性的未竟之業」,也呼應了哈伯瑪斯認為後現代僅作為現代的一個組成部分,只是在資本主義積累的規律中,「時空壓縮」所產生的後果罷了。哈維認為李歐塔僅是將論點置於新的通信技術的語境之中,考察生產和傳播的各種新技術,以及作為生產首要力量的知識運用;而正因此產生資本主義交流語言的技術條件和社會條件改變的「後現代」錯覺罷了。哈維引用馬克思的著作說明:「All that is solid melts into air.」;solid指的是傳統價值、道德、信仰、及人與人的信任等,說明了生產力的不斷革新所造成的社會動盪將會是永遠的不安定和變動,哈維的代表性結論為:「在現代主義的廣泛歷史和被稱為後現代主義的運動之間,存在的是更多的連續性而非差別」,這也同樣是大多數「反後現代」意識形態的理論根源。 「內心種種激情的角逐,最後,有一種激情支配了理智。」再一次由尼采哲學做為起點來探討小燈泡案與台灣社會;「缺席的神」戴奧尼索斯的到來使尼采哲學提早一百年預言了現代社會的精神與文化危機...

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Elearning

...國 立 聯 合 大 學 資訊與社會研究所 碩 士 論 文 以整合性科技接受模式探究 哈客網路學院數位學習之研究 The Study of Using UTAUT to Explore the Hakka E-learning Systems 研 究 生:歐淑芬 撰 指導教授:晁瑞明 教授 中華民國九十九年一月 本論文獲行政院客家委員會 99年度客家研究優良博碩士論文獎助 ii 行政院客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文精要 一、論文名稱:以整合性科技接受模式探究哈客網路學院數位學習 之研究 二、作者:歐淑芬 三、獎助年度:99年度 四、獎助金額:新台幣伍萬元整 五、研究過程(含研究方法、研究對象、研究工具等) 本研究以 Venkatesh (2003)所發展出的整合型科技接受模式 (Unified Theory of Acceptance and Use of Technology, UTAUT) 中結合神迷經驗(Flow Experience)的構面,來探討哈客網路學院 數位學習的使用作成效;依據文獻蒐集與分析,本研究所謂「科技 的接受度」係指「使用意願」(BI)和「使用行為」(Usage)的強度。 「外部變數」由 UTAUT 中的四個主要構面導入神迷經驗所組成,調 節變數方面以性別(Gender)、年齡(Age),來觀察採用因素對使用 意願的差異。 本研究分為二部分,第一部份說明績效期望、努力期望、社會 影響、促成因素與神迷經驗五個構面與數位學習的使用意圖;第二 部分說明性別與年齡兩個調節變數對哈客網路學院的採用因素之 關係。 i 神迷經驗 Flow Expectancy 使用哈客網路學院意願 績效期望 Performance Expectancy 實際使用哈客 網路學院的行為 努力期望 Effort Expectancy 社會影響 Social Influence 調節變數 moderators 促成因素 Facilitating Conditions 性別 年齡 本研究架構圖 本研究將研究對象鎖定為已具有「哈客網路學院」使用經驗者 為研究對象,透過與哈客網路學院相關的討論區、電子佈告欄進行 問卷訊息的發送,以此接觸目標對象,進行網路問卷填寫蒐集,做 為後續統計分析之資料。本研究問卷分為兩部份:第一部份人口變 項資料問卷,主要了解受試者個人資料、調節變項及哈客網路學院 數位學習的使用行為。第二部分,影響使用者採用哈客網路學院數 位學習因素之衡量,構面量表的計分方式皆採 Likert 五點量表, 從非常不同意到非常同意採雙極計分,等距尺度量測。 六、主要研究發現 影響使用者採用哈客網路學院數位學習的行為意願及使用行 為藉由文獻探討得知,可概分為績效期望、努力期望、社會影響、 促成條件、神迷經驗等五大部份,其中績效期望包括:知覺有用、 工作相關、預期成效等三項;努力期望包括:知覺易用、複雜性、 操作簡單等三項;社會影響包括:社會因素、主觀規範、公眾形象 等三項;促成條件包括:支援系統及自我認知等二項;神迷經驗包 括:專注、愉悅、好奇三項等;而行為意願與促成條件影響使用行 為。 本研究結果藉由研究假說逐一說明如下: 績效期望因素會影響使用者對哈客網路學院數位學習的使用 意願,獲得支持:哈客網路學院數位學習的績效期望會直接影響使 用者採用意願,此即表示使用者認為哈客網路學院可以協助其更有......

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